Tīrthu vēsture

Vaišampāyana teica:

Tad, ak ķēniņ, Baladeva devās uz Vināšanu, svēto vietu, kur Sarasvatī upe pazūd dēļ tās nepatikas pret Šūdrām un Ābhīrām.

Kopš tā laika gudrie vienmēr šo svēto vietu sauc par "Vināšanu" jeb pazušanas vietu.

Pēc peldēšanās Sarasvatī tīrthā varenais Baladeva devās uz Subhūmiku, kas atrodas tajā pašā upes krastā.

Tur daudzas skaistas un gaišādainas Apsaras nemitīgi ir aizņemtas nevainīgās izpriecās.

Katru mēnesi, ak ķēniņ, debesu būtnes un Gandharvi dodas uz šo svēto vietu, kurā mīt pats Brahmans.

Tur var sastapt daudzus un dažādus Gandharvu un Apsaru klanus, ak ķēniņ, kuri tur laimīgi vada savas dienas.

Tur dievi un senči priecājas kopā ar kokiem un augiem, nemitīgi izbaudot svētīgus un dievišķus ziedus.

Visas liānas tur ir klātas ar dažādām puķēm, un tā kā šī skaistā vieta, ak ķēniņ, ir Apsaru brīnišķais rotaļlaukums, šī svētvieta Sarasvatī krastā tiek dēvēta par Subhūmiku.

Nopeldējies un ziedojis bagātīgas dāvanas brāhmaniem, Mādhava klausījās dievišķo dziesmu melodiskās mūzikas skaņās.

Redzējis padievu, Gandharvu un Rakšasu milzīgās ēnas, Rohiņī dēls (Baladeva) drīz nonāca pie svētās Gandharvu svētceļojuma vietas.

Tur ir daudz Gandharvu, kuru vadonis ir Višvāvasu, un viņi, apveltīti ar askētiskiem nopelniem, tur pavada savu laiku dejojot un dziedot daudzas saldas dziesmas.

Tur Haladhara (Baladeva) izdalīja dažāda veida bagātības brāhmaniem: kazas, aitas, govis, ēzeļus, kamieļus, zeltu un sudrabu.

Pabarojis daudzus brāhmanus un iepriecinājis viņus ar dažādām dāvanām, kādas vien viņi vēlējās, Baladeva no Madhu dzimtas atstāja šo vietu, daudzu brāhmanu pavadīts un slavēts.

No turienes varenais Baladeva, ienaidnieku iznīcinātājs, greznojies ar vienu auskaru, devās prom no Gandharvu tīrthas un nonāca pie lielās, svētvietas Garga-Srotas.

Tur, cienījami sirmais un dziļi attīrošas askēzes veikušais Garga riši bija apguvis pilnīgas zināšanas par laiku un sasniedzis meistarību astroloģijas mākslā. Ak, Džanamedžaya, šī diženā dvēsele saprata gan biedējošas zīmes, gan labvēlīgus priekšvēstnešus. Šīs svētās zināšanas diženais gudrais atklāja tepat Sarasvatī upes krastā.

Tādēļ arī šī svētā vieta tika nosaukta viņa vārdā un tiek pieminēta kā Garga Srota. Tur, ak ķēniņ, viedi gudrie nemitīgi godina ļoti veiksmīgo Gargu dēļ viņa dziļajām zināšanām par laika dabu.

Ieziedies ar baltā sandalkoka pastu, ak ķēniņ, Baladeva šajā tīrthā dalīja bagātīgas dāvanas daudziem askētiem ar tīrām dvēselēm.

Izdalījis arī daudz dažādu bagātīgu ēdienu brāhmaniem, šis izcilais, zilās drānās tērptais varonis devās uz tīrthu, ko sauc par Šankhu.

Tur Baladeva ieraudzīja lielo Mahāšankhas koku, kas slējās augstu kā Mahāmeru kalns. Tas mirdzēja tikpat spilgti kā Šveta-Parvata un to godināja milzīgs daudzums viedu askētu.

Šis varenais koks, ar lapām kā karogiem, bija izaudzis Sarasvatī upes krastā.

Tur bija neskaitāmas Yakšas un Vidyādharas, kā arī Rakšasas, apveltīti ar milzīgu spēku.

Tāpat tur mita neskaitāmas Pišāčas, varenie gari, kā arī tūkstošiem Siddhu.

Viņi palika neredzami cilvēkiem, un dzīvoja saskaņā ar solījumiem un noteikumiem. Atsakoties no visa cita veida pārtikas, viņi pareizos laikos savam uzturam lietoja tikai augļus no šī meža karaļa. Šis meža valdnieks, ak dižais ķēniņ, ir slavens visā pasaulē! Šis koku valdnieks arī ir šīs svētvietas cēlonis.

Izdalījis daudz slaucamu govju, vara un dzelzs traukus, kā arī dažādus citus priekšmetus, šis izcilais Yadu dzimtas pārstāvis, Baladeva, kura ierocis bija arkls, godināja brāhmanus un saņēma viņu godinājumus.

Ak ķēniņ, Halājudha, kurš nēsāja arklu kā ieroci, tad devās uz svēto Dvaitas mežu. Tur viņš sastapa gudros, kas bija tērpti dažādās drānās.

Baladēva nopeldējās svētajos ūdeņos un godināja brāhmanus. Izdalījis viņiem bagātīgas dāvanas, ak ķēniņ, Baladēva devās tālāk pa Sarasvatī upes dienvidu krastu.

Varenajām rokām un izcilas slavas apveltītais Rāma ar tīro dvēseli, devās uz svēto vietu Nāgadhanvānu.

Tā bija pilna ar čūskām, ak ķēniņ, un tur mājoja mirdzošais čūsku valdnieks Vāsuki. Šī spēcīgā un mirdzošā vieta bija čūsku pilna. Un vēl tur pastāvīgi dzīvoja četrpadsmit tūkstoši riši.

Šajā vietā jau senos laikos debesu padievi, saskaņā ar atbilstošajiem rituāliem, bija iecēluši lielo čūsku Vāsuki par visu čūsku valdnieku. Tur nav nekādu baiļu no čūskām, ak Kuru dzimtas pārstāvi.

Izdalījis daudz vērtīgu priekšmetu brāhmaniem, Baladēva devās uz austrumiem un sasniedza simtiem un tūkstošiem slavenu tīrthu, kas bija izvietotas visapkārt.

Nopeldējies visās šajās svētvietās, ievērojot gavēņus un citus solījumus, kā to noteikuši riši, ziedojot milzīgas bagātības un izrādot cieņu visiem tur dzīvojošajiem askētiem, Baladēva devās pa ceļu, kuru viņam norādīja gudrie, lai sasniegtu vietu, kur Sarasvatī upe pagriežas austrumu virzienā, izlocījusies kā lietusūdens straumes, ko virza vētra.

Šeit svētā upe mainīja savu kursu, lai redzētu diženos riši, kuri dzīvoja Naimišas mežā.

Vienmēr ieziedies ar balto sandalkoka pastu, Vala, turot arklu kā ieroci, ieraudzījis kā lielā upe maina savu tecējumu, ak ķēniņ, jutās dziļi izbrīnīts.

Džanamedžaya sacīja:

"Ak, brāhman, kāpēc Sarasvatī tur mainīja savu kursu uz austrumiem? Ak, labākais no Adhvaryu, tev vajadzētu man izstāstīt visu par šo notikumu.

Kāpēc tas, kurš sagādāja prieku Jadu dzimtai, bija tik izbrīnīts? Un kādēļ gan šī, labākā no upēm, mainīja savu kursu?"

Vaišampāyana teica:

"Sākotnēji, Satja Jugā, ak ķēniņ, riši, kas dzīvoja Naimišas mežā, veica lielu ziedojumu, kas ilga divpadsmit gadus.

Ak, ķēniņ, daudzi cienījami riši sapulcējās uz šo lielo upurceremoniju. Rūpīgi ievērojot visus noteiktos rituālus un priekšrakstus, šie cildenie gudrie, apveltīti ar milzīgiem garīgajiem nopelniem, pilnībā nodevās svētās ceremonijas veikšanai.

Kad grandiozais, divpadsmit gadus ilgais ziedojums Naimišā bija noslēdzies, šie izcilie gudrie, vēloties iegūt vēl lielākus garīgos nopelnus, devās apmeklēt dažādas svētceļojumu vietas. Milzīgā riši skaita dēļ, ak ķēniņ, tīrthas Sarasvatī dienvidu krastā izskatījās kā pilsētas un ciemati.

Šie izcilie brāhmani, ak diženais, vēloties gūt svētību, apmetās upes krastā līdz pat Samantapančakai.

Visa teritorija bija piepildīta ar skaļiem Vēdisko rakstu lasījumiem un mantru skaņām, jo viedie riši veica neskaitāmus svētos ugunsrituālus.

Upe mirdzēja dievišķi skaisti, ak dižais ķēniņ, piepildīta uguns liesmām, kurās šie diženie askēti lēja gī sviestu.

Tur dzīvoja arī Vālakhilya gudrie un Ašmakuṭṭa askēti. Citi bija Danto-lūkha-lina gudrie, kuri ēdiena smalcināšanai izmantoja tikai savus zobus, bet vēl citi bija Prasaṅkhyāna askēti, kas nodarbojās ar dziļu meditāciju.

Daži dzīvoja tikai no gaisa, daži no ūdens, citi ēda tikai lapas, un daudzi askēti nelokāmi ievēroja dažādus skaudrus solījumus un gulēja tikai uz kailas zemes.

Šie lielie gudrie dzīvoja Sarasvatī upes tuvumā, godinot šo izcilāko no upēm tāpat kā padievi godā Gangu debesīs.

Simtiem un simtiem riši, kuri veica ilgstošus ziedojumu rituālus, sapulcējās pie Sarasvatī upes. Šiem lielajiem askētiem trūka vietas upes krastos milzīgā gudro skaita dēļ.

Mērot mazus zemes gabalus ar saviem svētajiem pavedieniem, viņi veica Agnihotras un citus rituālus.

Upe Sarasvatī, ak ķēniņ, ieraudzīja šos rišī, kas bija pilni izmisuma un bažu, jo viņiem trūka piemērotu svētvietu, kur veikt savus rituālus.

Tad, ak Džanamedžaya, Sarasvatī upe meta līkumu un pagriezās atpakaļ, radot daudz jaunu svēto biržu. Upe izrādīja līdzjūtību gudrajiem, kuri bija aizņemti ar svētajām askēzēm.

Ak ķēniņ, Sarasvatī upe mainīja savu kursu par godu gudrajiem rišī. Lai tad atkal, šī lielā un svētā upe turpinātu plūst uz rietumiem, paziņojot: "Es esmu mainījusi savu kursu viņu dēļ, bet tagad es atkal virzīšos uz priekšu."

Tāda, pārstiedzoša un brīnumaina, ir šī lielā upe, ak ķēniņ.

Bet svētā birzs kļuva pazīstama kā Naimišas birzs. Ak, Kuru dzimtas labākais, veic lielu rituālu Kurukšetrā.

Redzot tik daudzas svētās birzis un Sarasvatī upes līkumus, Balarāma, dižā dvēsele, izjuta milzīgu sajūsmu par šo brīnišķo ainavu.

Izpeldējies svētvietās, izdalījis bagātības un dažādas dāvanas brāhmaniem, šis Jadu dzimtas prieka avots, dāvāja viņiem arī dažādus ēdienus un ikdienā nepieciešamas lietas.

Tad Vala, visu riši slavēts, ak ķēniņ, atstāja šo izcilāko no visām svētās Sarasvatī upes tīrthām.

Šajā varenās Sarasvatī upes svētvietā mita tūkstošiem brāhmanu, un to ieskāva daudzi svēti koki, tostarp Balareda, Gudaka, Ašmarī, Plakša, Ašvattha un Bibhitaka.

Tur bija arī Kaṅkola, Palāša, Karīra un Pīlu koki. Tie visi bija bagātīgi sazaļojuši šajos Sarasvatī upes krastos.

Vēl svētā vieta bija rotāta ar Karūpaka ziediem, Vara ziediem, kā arī Bilva un Āmrātaka kokiem.

Tā bija rotāta arī ar Atimuktaka ziediem un debesu Pāridžāta ziediem.

Pildīta ar banānu audzēm, kas bija patīkamas acīm un sirdij, tā bija bagāta arī ar vēju, ūdeni, augļiem un lapām, un tur mita daudzi gudrie askēti.

Tur bija sastopami arī askēti akmeņu malēji un visi meži bija pilni ar viediem gudrajiem. Gaisā nemitīgi vibrēja Vēdisko rakstu skaņas, un starp kokiem brīvi ganījās simtiem briežu.

Tur mita nevardarbīgi, dharmiski askēti, kas nodarbojās ar nesavtīgu kalpošanu.

Dodoties tālāk Baladēva nonāca svētajā vietā, kas bija pazīstama kā Saptasārasvata tīrtha.

Šajā svētajā vietā lielais gudrais Maṅkuṇaka veica intensīvu askēzi un ieguva milzīgu garīgo spēku.