Tiem, kas lasa angliski, saturs ir šeit
Džanamedžaya vaicā kā diženie vīri kā Aršṭišeņa, Sindhudvīpa, Devāpi un Viśvāmitra kļuva par brāhmaniem.
Saskaņā ar Vaišampāyanas atbildi, Aršṭišeņa, sākotnēji nespējot pilnībā apgūt Vēdas, veica intensīvas askēzes, kuru rezultātā sasniedza pilnīgu Vēdu apguvi. Ar šo nopelnu viņš svētīja tīrthu (svētvietu), kur peldoties var iegūt Aśvamedhas ziedojuma augļus.
Tajā pašā tīrthā arī Sindhudvīpa un Devāpi, kā arī Kaušika, vēlāk pazīstams kā Viśvāmitra, ar smagu askēzi kļuva par brāhmaņiem.
Viśvāmitra, Gādhi dēls, sākotnēji bija kšatrijs, bet pēc sadursmes ar svēto Vasiṣṭhu saprata, ka visaugstākā vara nāk no askēzes, nevis no ieročiem. Viņš nodevās dziļai askēzei Sarasvatī tīrthā, galu galā iegūstot brāhmaņa statusu ar Brahmas svētību.
Baladēva (Rāma), apzinoties šo vietu svētumu, izrādīja tām lielu cieņu – viņš ziedoja dārgumus, apģērbus, pārtiku, govis un rotaslietas brāhmaniem un turpināja savu svētceļojumu uz nākamo svētvietu – Bakas mītni.
Džanamedžaya sacīja:
"Kāpēc diženais Aršṭišeņa veica vissmagākās askēzes? Kā Sindhudvīpa ieguva brāhmaņa godību?
Kā Devāpi, ak, diženais brāhmaņi, un kā Višvāmitra, ak, diženākais no vīriem, kļuva par brāhmaņiem? Stāsti man to visu, ak, cienījamais! Mana zinātkāre ir liela, un es vēlos to visu dzirdēt."
Vaišampāyana sacīja:
"Ak, valdniek, senajā Krita Yugā pirmais starp brāhmaniem Aršṭišeņa pastāvīgi dzīvoja sava Guru mītnē, vienmēr nododoties svēto rakstu studijām.
Kamēr viņš uzturējās sava Guru mājā, viņa mācības (vidyā) nekad netika pabeigtas, un viņš pilnībā neapguva Vēdas, ak, Višāmpati dzimtas pēcteci.
Ļoti vīlies, ak, valdniek, šis diženais askēts veica smagas un grūtas askēzes. Ar savu askēzi viņš vēlāk sasniedza pilnīgu Vēdu meistarību, kas ir augstākās no visām zināšanām.
Iegūstot lielu gudrību un apgūstot Vēdas, šajā tīrthā šis diženais Riši kļuva ārkārtīgi veiksmīgs. Tad viņš šai vietai piešķīra trīs svētības:
Viņš sacīja: "No šīs dienas ikviens cilvēks, kurš izpeldēsies šajā diženās upes svētajā tīrthā, iegūs tos pašus nopelnus, ko sniedz Aśvamedhas upuris.
No šīs dienas šajā tīrthā nebūs jābaidās ne no čūskām, ne no meža zvēriem. Pat ar vismazāko piepūli šeit varēs gūt lielus rezultātus."
Izteicis šos vārdus, enerģiskais Riši devās uz debesīm. Tādējādi diženais Aršṭišeņa kļuva veiksmīgs.
Tajā pašā tīrthā Krita Yugā arī varenais Sindhudvīpa un Devāpi ieguva brāhmaņa statusu.
Tāpat arī Kaušika, kurš pastāvīgi nodevās askēzei un bija pilnībā iekarojis savas maņas, ar stingru un askētisku dzīvi sasniedza brāhmaņa stāvokli.
Reiz bija dižens kšatrijs, kurš visā pasaulē bija pazīstams ar vārdu Gādhi. Viņa dēls bija varenais un spēcīgais valdnieks Višvāmitra.
Šis valdnieks, ak, diženais, bija pazīstams kā Kaušika, un viņš bija ārkārtīgi prasmīgs augstākajā garīgajā yogā. Tad, ieceldams savu dēlu Višvāmitru par valdnieku, diženais askēts Gādhi nolēma atteikties no sava ķermeņa.
Viņa pavalstnieki noliecās viņa priekšā un lūdza: "Ak, diženais Riši, neatstāj mūs! Pasargā mūs no lielām briesmām!"
Tā uzrunāts, Gādhi atbildēja saviem pavalstniekiem, sacīdams: "Mans dēls būs visas pasaules aizsargātājs."
Izteicis šos vārdus, Gādhi uzticēja Višvāmitram valsti un devās uz debesīm, ak, valdniek. Tad Višvāmitra kļuva par valdnieku. Tomēr, neskatoties uz saviem centieniem, viņš nespēja pilnībā aizsargāt zemi.
Tad viņš padzirdēja par lielām briesmām, ko radīja Rākšasi. Tāpēc viņš devās turp ar savu četrkāršo armiju (kājniekiem, jātniekiem, kaujas ratiem un ziloņiem).
Viņš devās garā ceļojumā un nonāca pie Vasišṭhas vientuļnieka mītnes, un tur viņa karavīri izraisīja lielu jezgu, ak, valdniek.
Diženais brāhmaņis Vasišṭha, atgriežoties savā mītnē, ieraudzīja izpostīto mežu.
Ārkārtīgi sadusmojies, ak, valdniek, šis izcilais Riši pavēlēja savai dievišķajai govij vēlmju piepildītājai: "Radi niknus Šabarus (meža medniekus)!"
Paklausot pavēlei, dievišķā govs radīja vīrus ar draudīgu izskatu. Tie uzbruka armijai no visām pusēm, un pilnībā to iznīcināja.
Uzzinājis, ka viņa armija ir iznīcināta, Višvāmitra, Gādhi dēls, saprata, ka augstākā vara ir askēze, un nolēma pilnībā nodoties stingrai askēzei.
Viņš, ak, valdniek, pilnībā iegrima meditācijā šajā izcilajā Sarasvatī tīrthā, vājinot savu ķermeni ar stingriem solījumiem un gavēni.
Viņš dzīvoja, barojoties tikai ar ūdeni, gaisu un nokritušām lapām. Viņš gulēja uz kailas zemes un ievēroja citas askētiskas prakses.
Dievi daudzkārt mēģināja iztraucēt viņa askēzi. Tomēr viņš neatkāpās no saviem zvērestiem.
Tā, praktizējot dažādas askēzes ar lielu uzticību, Gādhi dēls kļuva spožs kā pats Saule.
Redzot Višvāmitru tik dziļi nodevušos askēzei, varenais dievu radītājs Brahmā, kurš piešķir svētības, nolēma viņu apbalvot.
Višvāmitra lūdza svētību, sacīdams: "Ak, diženais, es vēlos kļūt par brāhmanu." Uz to Brahmā, visu pasauļu senais tēvs, sacīja: "Lai tā notiek."
Sasniedzis brāhmaņa statusu ar intensīvu askēzi, augsti slavenais Višvāmitra, tagad piepildījis savas vēlmes un līdzīgs dieviem, sāka klīst pa visu zemi.
Nonācis šajā svētajā un izcilajā tīrthā, Rāma (Baladēva), ziedoja dažādas bagātības, ar prieku izdāļājot apģērbus, rotaslietas, gardus ēdienus un dzērienus, un godinot diženākos brāhmanus, ak, valdniek.
Rāma Baladēva dāvāja arī slaucamās govis, transportlīdzekļus un gultas, ak, valdniek. Tad viņš no šīs vietas devās uz Bakas vientuļnieka mītni, kur diženais Riši Dālbhya, kas tekstos pazīstams kā Baka, bija veicis lielas askēzes.