Tiem, kas lasa angliski, saturs ir šeit
Gudrais Vaišampāyana stāsta valdniekam Džanamedžayam par svēto tīrthu, kas pazīstama kā Sapta-Sarasvatī, un par septiņiem Sarasvatī upes iemiesojumiem, katram no kuriem ir īpaša izcelsme:
Šīs septiņas upes formas saplūda kopā vienā svētvietā, kas kopš tā laika pazīstama kā Sapta-Sarasvatī tīrtha, svētvieta, kur vēlāk arī Baladēva veica ziedošanas rituālus.
Mankanaka – vēja dieva dēla brīnumainais stāsts
Gudrais Mankanaka, vēja dieva (Vāyu) un Sukanyā dēls, bija askēts, kurš dzīvoja kā brahmačārī. Kādu dienu viņš ieraudzīja upē peldamies jaunu sievieti, un viņa sēklas šķidrums ieplūda Sarasvatī upē. Mankanaka to savāca podā, kurā tas sadalījās septiņās daļās. Tā radās septiņi diženi riši, no kuriem katrs pārstāvēja kādu vēja spēka aspektu — Vāyuvega (vēja ātrums), Vāyubala (vēja spēks), Vāyuhā (vēja kustība), Vāyumandala (vēja valstība), Vājudžvāla (vējaliesma), Vāyureta (vēja enerģija), Vāyučakrā (vēja ritenis/virpulis). No šiem gudrajiem radās 49 Maruti.
Vēlāk, veicot askēzi, Mankanaka nejauši iegrieza rokā ar asās kuša zāles stiebru, bet no brūces tecēja nevis asinis, bet gan augu sula. Viņš, apjautis šī notikuma brīnumainību, sāka dejot no prieka. Viņa enerģija bija tik spēcīga, ka visi radījumi – dzīvi un nedzīvi – sāka dejot līdz ar viņu. Dievi, nezinādami kā nomierināt Mankanaku, vērsās pie Mahādevas (Šivas).
Šiva pienāca pie Mankanakas un lai parādītu vēl lielāku brīnumu, uzsita sev pa īkšķi, no kura sāka tecēt nevis asinis, bet balti pelni. Tas pārspēja Mankanakas brīnumu, un viņš, pazemots un atjēdzies, atzina Mahādevu par visaugstāko un slavēja viņu ar himnām, kā arī lūdza piedošanu par savu uzvedību. Mahādeva viņu svētīja, un piešķīra tūkstoškārt lielāku askētisko spēku, kā arī apsolīja apmesties uz dzīvi viņa vientuļnieka āšramā.
Mahādeva pasludināja, ka ikviens, kurš viņu godinās Sapta-Sarasvatī svētvietā ar ticību, sasniegs panākumus šajā dzīvē un laimi debesīs. Kopš tā laika šī vieta pazīstama kā svētvieta, kur sekotāji var sasniegt atbrīvi un pēc nāves doties uz Sarasvatī dievišķo valstību.
Šī nodaļa akcentē Sarasvatī svēto dabu, Mankanakas dievišķos pirmssākumus, un Šivas spēku, kas pārspēj pat vislielākos askēžu sasniegumus.
Džanamedžaya sacīja:
Kādēļ šo svētvietu sauc par Sapta-Sarasvatī? Kas bija askēts Mankanaka? Kā viņš kļuva veiksmīgs? Kādi bija viņa solījumi un ievērotie rituāli? Kādā dzimtā viņš piedzima? Kādas grāmatas šis diženais Riši studēja? Es vēlos dzirdēt visu šo, ak, diženākais starp Riši.
Vaišampāyana sacīja:
Ak, valdniek, septiņas Sarasvatī upes, ar kurām šī pasaule ir caurvīta, tiek uzturētas ar viņas milzīgo enerģiju; tās ir klātesošas visur, visās vietās un visās lietās.
Sarasvatī ir ārkārtīgi starojoša, ar zeltainām acīm, plaša un valdzinoša. Sarasvatī ir ar četrām rokām, ar tīru, nevainojamu formu un skaidru, atsvaidzinošu ūdens plūsmu.
Šīs ir septiņas Sarasvatī formas: Suprabhā, Kānčanākšī, Višālā, Manoramā, Oghavatī, Surenu un Vimalodakā.
Reiz Brahmā svinēja lielu upurēšanu. Kamēr šī upurēšana tika veikta izvēlētajā vietā, tur ieradās daudzi Riši, kas bija sasnieguši askētiskus panākumus. Vieta bija piepildīta ar Vēdu daudzināšanu un lūgšanu vibrācijām. Redzot šos ziedošanas rituālus, pat dievi zaudēja pašsavaldīšanos.
Vectēvs Brahmā tika iesvētīts upurēšanā un veica grandiozu ceremoniju, kas spēj piešķirt labklājību un sniegt kārotos objektus. Klātesoši bija daudzi diženi Riši, kas bija pazīstami ar askēzēm un taisnīgumu. Tiklīdz viņi iedomājās par kādu lietu, tā, ak, valdniek, viņi to nekavējoties saņēma.
Gandharvi dziedāja, un Apsaras dejoja. Un viņi spēlēja daudzus debesu instrumentus.
Ziedošanai beidzoties pat dievi bija ārkārtīgi apmierināti. Viņi bija pārņemti ar visaugstāko izbrīnu. Ko tad var teikt par būtnēm, kas dzimušas kā cilvēki?
Šīs upurēšanas laikā Puškarā un Brahmā klātbūtnē, ak, valdniek, Riši sacīja: "Šī upurēšana nav pilnīga, jo šeit nav redzama diženā upe, Sarasvatī!" Izdzirdējis šos vārdus, dievišķais Brahmā meditēja uz Sarasvatī.
Lielais Kungs Brahmā, kurš veica yagyu (upurēšanu), piesauca Sarasvatī Puškarā. Ak, valdniek, tur viņa ir pazīstama ar vārdu 'Suprabhā' (Mirdzošā).
Redzot, ka Sarasvatī izrāda cieņu vectēvam, askēti šo ziedojumu rituālu uzskatīja par ļoti nozīmīgu. Ieraugot Sarasvatī, gudrie bija priecīgi un rotāja viņu ar slavinošām himnām. Godinot Kungu Brahmā, Sarasvatī ziedojuma rituālu padarīja daudz nozīmīgāku, un tas bija ļoti svarīgi.
Tādējādi, diženākā no upēm, Sarasvatī, parādījās Puškarā, lai iepriecinātu vectēvu Brahmā un askētus.
Citureiz, ak, valdniek, daudzi Muni sapulcējās Naimišā. Viņiem bija daudzas diskusijas par Vēdām.
Tur kur šie gudrie, prasmīgie Vēdu zinātāji, sapulcējās, viņi atcerējās un piesauca Sarasvatī.
Tā kā diženie gudrie un tie, kas veica ziedojuma rituālus, uz viņu meditēja, upe Sarasvatī ieradās cēlsirdīgo sapulcē, ak, valdniek, lai palīdzētu viņiem viņu svētajos centienos. Svētītā Sarasvatī, kas tiek pielūgta svētajā vietā Naimišā un ir pazīstama kā Kančanākši (tā ar zeltainajām acīm), ieradās, lai palīdzētu gudrajiem, kas veica yagyas.
Visu pielūgta, šī diženākā no upēm, tādējādi ieradās tur, ak, Bhārata. Kamēr karalis Gaya veica lielu yagyu Gayā, diženākā no upēm, Sarasvatī, tika piesaukta Gayas ziedojuma rituālā, un ieradās tur. Klātesošie Riši, kas bija dziļi askēzēs un stingri ievēroja savus zvērestus, viņu nosauca par Višālu (plašu un diženu) Gayā.
Šī ātri plūstošā upe ir radusies Himalaju pakājē. Uddālaka, kurš veica yagyu, ziedojuma rituāla laikā veltīja viņai savas lūgšanas.
Tur bija sapulcējušies daudzi askēti. Diženā Uddālakas ziedojums tika veikts svētajā ziemeļu Košalā, ak, valdniek.
Iepriekš Uddālaka, meditējot par Sarasvatī, veica yagyu. Diženākā no upēm, Sarasvatī, ieradās šajā zemē, jo viedais muni bija viņu aicinājis.
Visu šo Muni, kas bija tērpušies mizās un brieža ādās, pielūgta, viņa tika saukta par Manoramā (tā, kas iepriecina prātu), kā šie Riši viņu garīgi sauca.
Atkal, kamēr diženais Kuru veica ziedojumu Kurukšetrā, diženākā no upēm, ļoti svētā Sarasvatī, ieradās tur.
Ak, valdniek, diženā Vašišthas piesaukta, kurš palīdzēja Kuru veikt upurziedojumu, Sarasvatī, ar dievišķīgo debesu ūdeni, ieradās Kurukšetrā un tika saukta par Oghavatī (kas nozīmē bagātīga, pārpilna, ar spēcīgu straumi).
Reiz Dakša veica ziedojumu rituālu Gangas iztekā. Sarasvatī tur parādījās ar vārdu ātri plūstošā Surenu.
Tad atkal, kamēr Brahma veica yagyu svētajā Himalayu kalnu mežā, pielūgtā Sarasvatī "Vimalodā" (kas nozīmē "nevainojama" vai "tīra") tika piesaukta un ieradās tur.
Visas šīs septiņas straumes tad saplūda tajā tīrthā, kur ieradās Baladēva. Un tā kā šīs septiņas saplūda šajā vietā, šī tīrtha ir pazīstama uz zemes kā Sapta-Sarasvatī.
Tādējādi, atbilstoši viņu nosaukumiem, es esmu tev aprakstījis septiņas Sarasvatī. Es esmu arī tev sniedzis aprakstu par svēto tīrthu, ko sauc par Satpa-Sarasvat.
Klausies tagad par diženo riši Mankanaku, kurš jau no jaunības dzīvoja kā brahmačārī (celibātu ievērojošs). Reiz, kad viņš mazgājās upē, viņš, ak Bhārata, ieraudzīja daiļu jaunavu, kura kaila peldējās upē. Redzētā skata iespaidā, ak valdniek, no Riši noplūda sēkla, kas iekrita Sarasvatī upē.
Diženais askēts to savāca un ielika māla traukā. Traukā noglabātais šķidrums sadalījās septiņās daļās.
No šīm septiņām daļām piedzima septiņi Riši, no kuriem pēc tam radās četrdesmit deviņi Maruti (vētras dievi). Šo septiņu Riši vārdi bija: Vāyuvega (vēja ātrums), Vāyubala (vēja spēks), Vāyuhā (vēja kustība), Vāyumandala (vēja valstība), Vājudžvāla (vējaliesma), Vāyureta (vēja enerģija), Vāyučakrā (vēja ritenis/virpulis). Un Vīryavān – „Tas, kurš ir varens vai pilns drosmes”.
Tādējādi radās Marutu priekšteči.
Tagad uzklausi vēl brīnumaināku stāstu, ak valdniek, par augsti pārsteidzošo diženā Riši rīcību, kurš ir labi pazīstams trīs pasaulēs.
Reiz pēc tam, kad Mankanaka bija kļuvis sekmīgs, ak valdniek, viņa roku ievainoja kuša zāles asais stiebrs, bet no brūces iztecēja nevis asinis , bet augu sula.
To ieraudzīji, Riši no sajūsmas sāka dejot. Redzot viņu dejojam, visas dzīvas un nedzīvas būtnes, ak varoni, pārņemtas ar viņa ekstāzi, sāka dejot līdzi.
Tad dievi, ar Brahmā priekšgalā, un kopā ar gudrajiem, kuru askēzes ir viņu bagātība, ak valdniek, visi vērsās pie Mahādevas un viņam ziņoja par diženā riši Mankanakas uzvedību. Un viņi sacīja: „Ak Šiva, tev vajadzētu darīt kaut ko, lai apturētu riši deju.”
Tad Mahādeva, redzot riši, kas bija piepildīts ar lielu prieku un vēlēja dieviem labu, viņu uzrunāja, sacīdams:
„Kāpēc, ak brāhman, kurš labi pārzini savus pienākumus, tu dejo šādi? Kas ir tava prieka iemesls, ak gudrais? Kāpēc, būdams askēts, ak labākais no brāhmaniem, un staigādams pa tikuma ceļu, tu šādi uzvedies?”
Riši sacīja:
„Vai neredzi, ka no šīs brūces iztek augu sula? Redzot to, ak Kungs, es dejoju ar lielu līksmi.”
Dievs, smejoties par Riši, kurš bija pārņemts ar aizrautību, sacīja: „Es, ak brāhman, nemaz par to nebrīnos. Skaties uz mani!”
To sacījis šim labākajam no Riši, spožais Mahādeva ar viena pirksta galu iesita sev pa īkšķi.
Un, ak valdniek, no šīs brūces iztecēja pelni, balti kā sniegs. To redzot, Riši nokaunējās, ak valdniek, un krita Šivam pie kājām.
Viņš saprata, ka šī dievība ir Mahādeva. Pārņemts ar izbrīnu, viņš sacīja:
„Es neuzskatu nevienu citu dievību augstāku par Rudru, augstāko Kungu. Tu esi Visuma kustības pirmssākums un trijžubura turētājs.
Ak, trijžubura nesēj, tu esi šī Visuma – kas sastāv no dieviem un dēmoniem – patvērums. Gudrie saka, ka Tu esi radījis šo Visumu.
Pat dievi nespēj Tevi pilnībā izprast – kā gan lai to saprotu es, kurš esmu niecīgs? Visas būtnes, kas eksistē pasaulē, ir redzamas Tevī.
Dievi, ieskaitot Brahmu un citus, kas Tevi pielūdz Tevi, svētību devēju –, ir brīvi no grēka. Tu esi visu dievu radītājs un vadonis. Ar Tavu žēlastību visi dievi, brīvi no bailēm, šeit priecājas.
Tā, slavinājis Mahādevu, gudrais dziļā cieņā noliecās. Ak, dievība, šī pārejošā un nemitīgi mainīgā radība ir Tevis veidota, ak, smaidīgais.
Lai mans bērnišķīgais muļķīgums, ko es parādīju, ak Dievs, neiznīcina manu askēžu nopelnus. Es Tevi lūdzu.”
Šiva priecīgi atbildēja:
„Lai Tava askēze caur Manu žēlastību tūkstoškārt pieaug, ak brāhman! Es vienmēr dzīvošu kopā ar Tevi šajā vientuļnieka miteklī.”
Ikviens, kas mani ar uzticību pielūgs šajā svētajā Sapta-Sarasvatī svētvietā, iegūs Manu žēlastību. Šāds cilvēks nesastaps grūtības ne šajā dzīvē, ne nākamajā. Bez šaubām, viņš sasniegs Sarasvatī valstību.
Šis ir stāsts par starojošo Riši Mankanaku, kurš ir patiesi svētīts, būdams dzimis no cildenās un tikumīgās mātes Matarišvani.